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課程簡介 Course Introduction
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開課年度學期 Year / Term
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114 學年度 第 1 學期
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開課班級 Department
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文化與自然資源學系臺灣文化與觀光資源碩士班 文資系臺灣文化與觀光資源碩一、二合選
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授課方式 Instructional Method
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課堂教學 、 中文
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課程電腦代號 Course Reference Number
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134007
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課程名稱(中文) Course Title(Chinese)
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宗教人類學專題研究
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課程名稱(英文) Course Title(English)
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Seminar on Taiwan Anthropology of Religion
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學分數/時數 Credit Hours
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3 /
3
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必(選)修 Requirement / Elective Course
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選修
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授課老師 Instructor
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陳緯華
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助教 Teaching Assistant
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上課時間 Meeting Time
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星期四，節次8、9、A
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上課教室 Classroom
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J511
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Office Hours
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陳緯華：3333/89AB
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| 獲獎及補助情形 Awards and Grants |
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| 聯合國永續發展目標 (SDGs跨域類別) Sustainable Development Goals, SDGs |
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SDGs 04.
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優質教育：確保有教無類、公平以及高品質的教育，及提倡終身學習
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SDGs 10.
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減少不平等：減少國內及國家間的不平等
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課程目標 Learning Objectives
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人類學、社會學研究宗教，目的在於透過宗教來瞭解社會，找出找出社會運作的原理。本課程從探討宗教的本質出發，透過對宗教本質的本體論與認識論層次的理解，以之為基礎，來理解臺灣民間信仰的各種現象，進一步瞭解臺灣社會。
課程主題：
一、 宗教的本質
（一） 大興奮：Durkehim 1
（二） 意義體系：Geertz 2
（三） 經驗為：Hick 3
二、 靈力是什麼
（一） 「神明濟世」與「靈力生產」：陳緯華、丁仁傑 4、5
（二） 神蹟的創造：陳緯華6
（三） 異化與誤識：桑高仁7、8
（四） 謁祖進香與「滑落差」：丁仁傑9
三、 如何理解廟宇：從「社群」視角到「廟宇」視角
（一） 描繪社群的新努力：呂玫鍰10
（二） 「轄境現象」與廟宇的社團化：陳緯華、齊偉先 11、12
四、 新的靈力生產模式：文化政策的影響
（一） 新廟會文化與新資本的誕生：陳緯華（鹿耳門天后宮）13
（二） 「選擇性親近」與廟宇行動偏好：齊偉先 14
五、 當代世俗化社會中的民間信仰
（一） 民間信仰作為一種意識形態（國家歷史與民間信仰）：陳緯華（延平郡王祠）15
（二） 宗教的社會正當性及其發展（「入世救贖主義」與「民間信仰文化化」）：丁仁傑 16
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先修 ( 前置 ) 課程 Prerequisite
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| 彈性教學規劃 Flexible Teaching/Planning Schedules |
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課程大綱 Course Syllabus
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課程單元大綱 Unit |
教學方式 Instructional Method/Style/Teaching Style |
參考資料或相關作業 References or Related Materials |
評量方式 Grading |
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1
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課程介紹
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教師講授
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2
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宗教的本質：大興奮
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教師講授、學生報告
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1. 涂爾幹(Emile Durkheim) (1992)宗教生活的基本形式。芮傳明、趙學元譯。台北：桂冠。
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3
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宗教的本質：意義體系
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教師講授、學生報告
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2. 格爾茲（Clifford Geertz）作為文化體系的宗教。刊於 文化的解釋。上海人民出版社。
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4
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宗教的本質：經驗為
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教師講授、學生報告
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3. 希克（John Hick）（2006）宗教作為事實斷言。宗教信仰作為「經驗為」。刊於 上帝與信仰的世界：宗教哲學論文集。北京：中國人民大學出版社。
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5
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靈力是什麼：靈力生產
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教師講授、學生報告
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4. 陳緯華（2008）靈力經濟：一個分析民間信仰活動的新視角。臺灣社會研究季刊69：57-105。
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6
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靈力是什麼：靈力生產
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教師講授、學生報告
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5. 丁仁傑（2012）靈驗的顯現：由象徵結構到社會結盟，一個關於漢人民間信仰文化邏輯的理論性初探。台灣社會學刊49:41-101。
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7
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靈力是什麼：神蹟的創造
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教師講授、學生報告
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6. 陳緯華。2008。婉飾、慣習與神蹟創造：現代性下的神如何不死？。臺灣社會學15: 1-46。（TSSCI期刊）
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8
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靈力是什麼：異化與誤識
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教師講授、學生報告
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7. 桑高仁（2012）異化的辯證學：漢人宗教中的個人與集體。刊於 漢人的社會邏輯：對於社會再生產過程中「異化」角色的人類學解釋。台北：中央研究院。
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9
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靈力是什麼：異化與誤識
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教師講授、學生報告
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8. 桑高仁（2012）歷史與正當性的修辭學：臺灣的媽祖信仰。刊於 漢人的社會邏輯：對於社會再生產過程中「異化」角色的人類學解釋。台北：中央研究院。
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10
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靈力是什麼：謁祖進香與滑落差
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教師講授、學生報告
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9. 丁仁傑（2013）香火：歷史脈絡中的香火制度及其內涵。刊於 重訪保安村：漢人民間信仰的社會學研究。臺北：聯經出版社。
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11
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如何理解廟宇：描繪社群的新努力
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教師講授、學生報告
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呂玫鍰（2008）社群建構與浮動的邊界：以白沙屯媽祖進香為例。台灣人類學刊6(1): 31- 76。
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12
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如何理解廟宇：從「社群」視角到「廟宇」視角
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教師講授、學生報告
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11. 陳緯華（2017）「廟宇視角」下的「轄境」：從廟宇經營來看廟宇的地域性。新世紀宗教研究15(4)：23-56。
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13
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如何理解廟宇：從「社群」視角到「廟宇」視角
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教師講授、學生報告
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12. 齊偉先（2011）台灣民間宗教廟宇的「公共性」變遷:台南府城的廟際場域研究。台灣社會學刊46：57-114。
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14
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新的靈力生產模式：文化政策的影響
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教師講授、學生報告
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13. 陳緯華（2017）國家、符號暴力與民間信仰：以鹿耳門天后宮為例的討論。文化研究25：139-182。
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15
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新的靈力生產模式：廟宇行動偏好
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教師講授、學生報告
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14. 齊偉先（2010）現代社會中宗教發展的風險意涵:台灣本土宗教活動規劃所體現的「選擇 的親近性」。台灣社會學19：1-54。
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16
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五、 當代世俗化社會中的民間信仰：民間信仰作為一種意識形態
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教師講授、學生報告
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15. 陳緯華（2021）民間信仰與記憶政治：延平郡王祠與國族認同建構。台灣社會學42：61-108。
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17
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當代世俗化社會中的民間信仰：宗教的社會正當性及其發展
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教師講授、學生報告
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16. 丁仁傑（2023）昂揚的主體︰由慈濟大體捐贈觀察當代大眾人文主義的興起。刊於 反思與變革：學術典範、社會議題與地方發展，葉光輝主編，頁249-299。台北：中央研究院民族學研究所。
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18
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綜合討論
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全體師生討論
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單一課程對應校能力指標程度 The Degree to Which Single Course Corresponds to School Competence
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| 編號 No. |
校核心能力 School Core Competencies |
符合程度 Degree of conformity |
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1
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公民力 (Citizen)
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5
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2
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自學力 (Self-learning)
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5
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3
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資訊力 (Information)
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5
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4
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創造力 (Creativity)
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5
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5
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溝通力 (Communication)
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5
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6
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就業力(Employability)
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5
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單一課程對應系能力指標程度 The Degree to Which Single Course Corresponds to Department Competence
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| 編號 No. |
類別 Category |
系核心能力 Department Core Competencies |
符合程度 Degree of conformity |
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01
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系所
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進行獨立研究並撰述學術論文能力
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5
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02
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系所
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規劃並執行田野調查工作能力
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5
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03
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系所
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具備探討臺灣地方文史、區域環境與相關資源議題的能力
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5
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04
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系所
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從事文化觀光發展應用能力
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5
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單一課程對應院能力指標程度 The Degree to Which Single Course Corresponds to College Competence
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| 編號 No. |
院核心能力 College Core Competencies |
符合程度 Degree of conformity |
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1
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雙語能力
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3
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2
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跨域能力
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5
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3
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解決問題與研究能力
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5
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教科書或參考用書 Textbooks or Reference Books
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館藏書名 Library Books
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備註 Remarks
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※請尊重智慧財產權，不得非法影印教科書※
※ Please respect intellectual property rights and do not illegally photocopy textbooks. ※
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教學方法 Teaching Method
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教學方法 Teaching Method
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百分比 Percentage
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講述
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30 %
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個案研討
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50 %
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問題導向學習
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20 %
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| 總和 Total |
100 % |
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成績評量方式 Grading
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| 評量方式 Grading |
百分比 Percentage |
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個人口頭報告
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40 %
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課堂參與
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20 %
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作業撰寫
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40 %
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| 總和 Total |
100 % |
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課程大綱補充資料 Supplementary Material of Course Syllabus
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