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 104 學年度 第 1 學期 通識教育中心 楊書濠教師 臺灣歷史與文化 課程教材
2016/1/7 下午 08:04:17 #2
s10412027 
張仲傑 
學生 
本課程發文次數: 17 
　  
最後一堂台灣歷史與文化課，回憶當初老師要我們打回饋的日子，從每個人都回得滿滿的到後面只回一個"好"、從普通的課堂討論到看了大家精心製作的影片，覺得時間過得很快。一學期的課程也要結束了呢。今天在講清代的水利，老師開始先介紹了三種，水潭、水坡和水圳，也討論到了為什麼古時候的人要蓋水圳，先不說水利設施所能賺到的水租，有了水利設施，不但能確保穩定的灌溉水源穩定，也能改善農業的耕作環境，更可以大幅提高農作物的產量。但由於我們的田地變成了水田，農民也逐漸地把作為獸力的黃牛換成水牛來幫忙耕作。後面也講到了神豬的議題，我們這組上台報告的結果是不贊成這種作法，不過在這裡我想說說我的看法。我認為呢，這個活動是一個宗教活動，我本身是沒有信宗教的一個人，不過我看到大家說這個活動太不人道的時候，我發現我看那隻神豬被殺的畫面，和我以前在菜市場看到雞被剪脖子丟到機器裡，還有在興達港看到鱉被砍頭的畫面是一樣的感受。我不認為只因為他是神豬，就要特別覺得他特別的痛苦，應該說送進我們胃裡的生物都是一樣痛苦才對。至於這個活動，我不信宗教，所以我不懂他們為何這樣做，但是他們想做，就是有他們的一套理由，這是我的看法拉。我覺得要繼續保留就繼續保留，要反對神豬就反對，因為彼此都有各自的理由，只是我很好奇含有一堆肥油的豬會有誰想吃啦XD 以上是我的回饋，謝謝老師和精心製作影片的各位。
2016/1/8 下午 03:30:28 #3
s10312080 
陳依婷 
學生 
本課程發文次數: 18 
　  
原來水利設施這麼賺錢啊...以前都不知道,原本只以為是為了回饋鄉里甚麼的,因為把主要募資者的名字當圳名,聽起來就很偉大><
然後還看了殺神豬的影片,我覺得這個討論超無解的,畢竟這真的很殘忍,而自己也沒有甚麼大愛願意從此不吃肉,但是就飼養的過程來說,養神豬真的很不人道,不管人或動物,身體胖到一定的程度,基本的生理機能都會有影響,同時也影響到健康。更何況，在看飼養的影片時，飼主看起來就像是硬塞食物進去給豬吃，吃的過程必定很不舒服。後來跟組員討論的時候,我們認為可以改變一下,不要用針的神豬,而是改以形狀一樣的祭品代替(例如用果凍做的之類的）。但是後來老師又提到,我們不是真的很在意這一個傳統,又怎麼可以斷定那些鄉下耆老會願意呢？我對殺神豬的傳統沒有特別的感情,完全無法站在他們的立場思考。就像有些人說,拜拜的時候不要燒金紙,因為很破壞地球環境,但是對於堅持傳統的人,他們認為這是對已故的家人的思念,為什麼要這樣禁止呢。每個人都有自己的立場，互相尊重才是長遠之道，也許可以找出一個雙方都退一步體諒的結果。


文章於 2016/1/8 下午 03:36:49 被 s10312080 編輯過
2016/1/8 下午 04:39:57 #4
s10434043 
顏語彤 
學生 
本課程發文次數: 17 
　  
這周是最後一堂課了,好快啊!想到剛上課時老師要大家學習具有獨立思考的能力,對一件事不要只看單方面,不然很容易就被已設定好方向的媒體帶著走,但經過了一個學期的訓練,我在課程的最後,經老師提點才發現我們又被媒體牽著走了,他放的那段影片很明顯的就是對信眾不公平,一面倒向動保團體已經預設好方向,但看的時候竟然渾然沒發現,真的要有獨立思考的能力並不是短時間能夠做到的!
賽神豬的問題這又是一個傳統習俗與現今社會的衝突,我相信一開始的賽神豬絕對是美意,藉由供奉義民爺的供品讓大家在年節時可以吃到肉,但到後來卻變成養越大越好,我覺得拿自己認為是最珍貴的東西來供奉神明,以表敬意是好的,但如果讓牠們胖到無法藉由自己的意志,去控制身體的走動就不是一件好事了
2016/1/8 下午 08:34:59 #5
s10432001 
吳政翰 
學生 
本課程發文次數: 17 
　  
真的感覺大一上過的超快的，從一開學聽老師講關於文化大學的鬼故事，中間我們歷經許多課堂討論，還有各組的影片介紹各區，一轉眼就到期末最後一堂課了。縱觀這學期，其實老師要我們學習的，就是獨立思考，想法不要被一些外在因素牽著走，尤其是媒體，在現在科技爆炸的時代，媒體真的影響閱聽人頗深阿...
這堂課老師讓我們討論客家義民節慶典之殺神豬祭祀儀式，透過幾個由不同面向來分析的影片，來讓我們做小組討論。其實看過各組討論結果後，大家大概都是看到那殺豬的血腥影片，都覺得好殘忍，所以都反對這儀式再存在，我們這組也不例外。不過接下來老師講的，讓我們都很驚訝。老師是持贊成保留儀式的，老師也各別分析每部影片闡述這件事的角度。經過老師解釋後我發現，許多報導都是以動保團體以及普遍一般人的價值觀來評論這件事。當然不是說這樣不好，只是都太偏頗某一方了，站在客家人角度報導的新聞真得太少了，造成我們閱聽人的想法過於偏向動保那一方，對他們很不公平。
另外也有提到台灣清代水圳的修築，包括施世榜的八堡圳、郭錫瑠的瑠公圳，以及曹謹的曹公圳。其中關於施世榜還有一個離譜的傳說故事呢，就是在修築水圳期間，有一個通水利的老人出手相助，並提供技術提點，然而他卻在水圳完工後人間蒸發，施世榜派人三天三夜便尋不著，最後在兩棵樹中間發現他的鞋子，而不見其蹤影。後人為了感念他，幫他蓋了一間廟，但不知其姓氏，便以兩棵樹為姓，就把廟取做「林先生廟」。只是真的就像老師說的，這種事太離奇的，依推測，大概是施世榜為了怕修水圳技術外傳而派人暗殺他了吧XD而其實也真得要謝謝這些幫台灣修水圳的人，不論官員還是百姓，沒有他們開先河，台灣的農業無法如此進步!!
最後，謝謝老師在這個學期帶給我以前歷史課許多學不到的課外知識，關於獨立思考，我覺得我似乎也比較不會再以單一面向去看事物了，而是多面向思考探索!
2016/1/8 下午 11:29:26 #6
s10434031 
林豪亮 
學生 
本課程發文次數: 18 
　  
眾所周知水利資源的開發是農業發展之重要人文條件，尤其在降雨不時，更顯得重要。當時的台灣在清朝的管理時，土地的開發是非常落後的，直到有人去開發水圳才成功的改善這個問題。在清朝地區水利開發投資模式有業主獨資、業主合資、業佃合辦、莊民合築、平埔族修築等五種。當然大家都知道修建水圳並不是那麼簡單的一件事，它是需要很多人去修建，而且還要冒著生命危險，因為當時在修建水圳時，難免會遇到原住民，自然而然就會有所碰撞導致生命的傷亡。雖然這種水利開發的投資獲利很高，所以當你成功修建水圳後就相對的就可以得到豐厚的水租，所謂天下沒有白吃的午餐，要得到回報當然要有所付出。當然站在做生意的立場來說這一點無可否認，可是開發水利設施主要的目的是可以使砂礫瘠土得以灌溉，化荒地為可耕田園，增加農耕稻作面積並改善土地利用，增加單位面積產量，所以我們還是應該要往好的一面去想。最後我想說的是我們要誠心的感謝先賢為我們的未來那麼努力的付出，就算水利開發環境不理想，但先賢卻憑著智慧、毅力及技術，克服自然環境的限制，興建眾多水圳以發展農耕。我們除了要佩服先賢勤毅的精神外，對於水資源的使用更應該珍惜。要知道水的價錢雖然比電來的便宜，可是水的重要性卻比電來得嚴重。接下來我想說的是宗教都是導人向善的，而且每個宗教都有它的獨特性；可是在現今的社會，傳統的習俗有沒有必要隨時社會的進步來做改善呢？依我本人的愚昧，我認為它是可以繼續保存下來的，例如客家人的賽神豬，我們有時候撫心自問為什麼要去反對他們的祭拜儀式呢？是不是因為他們在飼養豬的過程當中很殘忍，而且養了三年後還要把它殺了拿來祭拜神明，難道你們認為飼養者不會難過嗎？有時候我們真的要設身處地的去為他們著想就不會有那麼多紛爭了，而不是為了反對而反對，就算到最後給你贏了，可是你卻輸了民心。說實在的你們有沒有想過客家人為什麼會保留此文化，據史料記載他們是為了紀念當時的林爽文事件死去殉難者不少，為了不想讓他們成為孤魂野鬼而開始有了這樣的民間信仰。假如你們認為賽神豬這樣的活動不人道，那你們就不要在吃肉了，難道你們吃肉就不殘忍嗎？有時候做人留一線他日好相見，有些事情是可以好好的談，只是我們需要的是理性的探討，而不是盲目的去反對。我只能說每個人的宗教儀式都不同，只要我們多去了解他們；世界有可能就會變得美好了，當然說是很容易，當你真的要做的時候就覺得很難了，相信每一個人都一樣，我也不另外。最後我只想說人生好比一場戲，為什麼我們要那麼執著呢？有時候簡單的過日子不是更好嗎？當然大前提還是要問心無愧，無論你擁有了多少財富，你還是逃不過生老病死這個階段，除非你發明長生不老的藥吧，可是長生不老未免是件好事？大家就見仁見智吧。不知不覺最後一次回饋了，很感謝老師這個學期的教導，果然獨立思考很重要，要不然我們往往會被別人牽著鼻子走。還有就是要謝謝我的組員對我的包容讓我每次上台都可以暢所欲言的發表我的看法。最後新的一年祝大家新年快樂，萬事如意，最重要的當然還是身體健康啦，因為健康是錢買不到的。。。


文章於 2016/1/9 下午 05:24:19 被 s10434031 編輯過
2016/1/9 下午 05:53:16 #8
s10434003 
黃思汗 
學生 
本課程發文次數: 16 
　  
對於水利設施的建設，我覺得非常敬佩。畢竟水利設施的建設的過程是非常艱辛的。建造之後對當代的生活帶來了方便，我覺得這麼辛苦是值得的。至於神豬的習俗，既然是民間傳統我就覺得有存在的必要。但是影片中殺豬的方式我實在覺得不太人道，畢竟豬也是動物，也有感覺，我想人也不希望自己受到這樣的待遇吧。而且當我自己也親眼見過殺豬的過程，當我看到用長槍直接刺入豬的身體裡面，又聽到那樣的慘叫，我實在是不忍看下去。我真的認為，要祭祀可以，但我更希望能夠以較溫和的方式讓它死去。最後一周上課了，這學期下來這堂課我覺得讓我收穫滿多的。第一次出去校外拍了影片，又在課堂上老師常以趣味的方式來講解課程，讓我覺得來修這門課是有價值的。在這裡先謝謝老師囉。
2016/1/9 下午 11:01:30 #9
s10434012 
陳彥蓉 
學生 
本課程發文次數: 17 
　  
這週是最後一堂歷史課了呀!!!總覺得時間過好快，轉眼間半學期就結束了!這週老師所講述的是清代的水利設施 並以神豬的習俗進行討論，首先講清代的水利設施，曹公圳~八堡圳都是我們從中學課本就有提到的，當然大家都說這些的重要水利設施解除了耕種時期缺水的困窘，為台灣農業帶來豐收的成果~但卻沒有說為甚麼要蓋這項設施，而老師講到了一個重點，就是{利益}，也就是水圳的使用權!!想到這個，不經令人感嘆，果然是人類!!另外這週所討論的神豬的習俗議題，我才發現我們被媒體引響思想得多嚴重，因為老師通常會放正反的影片，哪知道是個陷阱!而我去找危機百科時，發現上面有這行字{本條目中立性有爭議。內容、語調可能帶有明顯的個人觀點或地方色彩。}而後面有一行小字編輯者需在討論頁說明此文中立性有爭議的原因，以便讓各編輯者討論和改善。在編輯之前請務必察看討論頁。果然我往下滑，都是批評的言論!!最後我要謝謝老師，我覺得來修這門課是有價值的，我也學到了很多東西!!!
2016/1/10 下午 10:03:15 #12
s10470005 
余孟旻 
學生 
本課程發文次數: 17 
　  
這禮拜討論水利和民俗的事，首先是水利，就是水圳較多，為了灌溉很多的農田，所以時常侵入原住民的區域，遭到他們把設施拆除，那些建造者也很頭痛，想出的辦法是收水租和男子娶族裡女子為妻，其實收水租的獲利很大，花個二、三年就回本，只是遇到的麻煩就像上面提到的那樣，解決了就沒事了，難怪會有許多人想要投資水利。民俗方面看到的事是殺豬公的事，比豬公的大小關係著飼養者的面子，看完影片後，我們這組討論出要用東西代替豬公，不過我是覺得說與自身的信仰能不能接受是最主要的問題，但是當老師說我們大家都沒有想到要對「殘忍」的定義提出反駁，我覺得我會受到媒體的影響，在當下我真的沒有想到，老師提出後覺得自己的視野多狹隘，往後要多注意些，站在受害者跟我們的立場想吧！
2016/1/12 下午 04:52:42 #14
s10412017 
王鐘恩 
學生 
本課程發文次數: 17 
　  
這學期下來從老師身上收獲滿滿 從對於議題或是影片的討論 上臺分享 還有打回饋 到要影片的制做 拍攝 剪接 到到到到最後一堂課的討論 果程中點點滴滴 老師經驗的分享 議題的看法 以及對同學的期望 很感謝對於臺南的認識又有了進一步的了解 對歷史的小故事也增加了許多 充實自己對於歷史的了解 老師辛苦了 而對於神豬的議題 我認為是可以接受的 不同文化的發展 文化的傳程是重要的 若從文化與生命議題上做切入 相較之下神豬是可以被體諒的 就看你比較站在哪一邊去說 而每個角度都有其立場與態度 那 平衡就成為很重要的一環了 現在普遍以簡單 環保為主的觀念 有可能會影響對於文化的衝擊 文化的認可 也是我們需要學習的一環 在決定了自己的想法後 就努力去堅持吧
2016/1/13 上午 01:40:17 #15
s10412036 
蘇于倫 
學生 
本課程發文次數: 14 
　  
這次探討的神豬議題，我覺得他們這樣做真的對豬非常殘忍，宰殺過程的確很血腥沒錯，但反過來想，我們平常食用的肉類不也是這樣來的，或許還讓牲畜死得更痛苦，我常常吃肉的時候都會想，他們變成這樣子之前到底承受了多大的痛苦，但我還是無法接受吃素哈。但最讓我覺得不人道地方在於，豬在生前必須每天被強行餵食甚至癱瘓只為滿足人類的虛榮心。在我看來要信仰民眾取消這樣的傳統習俗是不太可能的事，在訪問中，還有些人認為這是天經地義的事，但我覺得可以用比較溫和的方式來進行，就像現在很多素食者在拜拜也是用假的三牲的替代，像是果凍、沙琪瑪等等...既然必須要有豬來供奉神明來表達敬意，那或許可以試試用其他東西來替代做成豬，或者舉行創意比賽，看誰能用其他素材來做出最獲大家青睞的豬等，獲獎的民眾不也會感到光榮驕傲，同時又不失對神明的敬意，畢竟用‘心’去做，用‘虔誠’的態度來舉行這樣的活動才是最重要的。
2016/1/13 上午 03:29:14 #16
s10434004 
李念慈 
學生 
本課程發文次數: 17 
　  
經過這學期的課程，我學習到用不同的角度去看事情，不再只是人云亦云，而是透過思考才理解得到的答案，還有老師生動地講述也令我印象深刻，讓我又再一次以不同的觀點來看台灣史，並且透過其中影片讓我們得以深入探討一個地方，讓我們在找尋歷史的同時也可以來趟戶外實察。這禮拜提到了清代的水利設施，無非是要讓農民種植農作物取水灌溉更加方便，像是施世榜建的八堡圳就對彰化一帶的農業帶來相當大的便利性，所以很感謝這些人在台灣建設這些水利設施，還有另一個議題是神豬，我覺得讓豬隻長到他正常體型的十幾倍大甚至不只，然後不能自己進食排泄，我覺得很殘忍，不過老師也有提到一般豬隻宰殺的過程我們都不覺得殘忍的問題，這時我才發現我們的想法能被限制在我們看到的事情上做評論，如果新聞沒有報我們會覺得神豬可憐嗎?所以還是要再多進行統整思考才行，我認為賽神豬可以用別的方式來進行像是用象徵性的物品來代替行了，但依樣都會有反對的聲音出現所以我覺得見仁見智，沒有誰是絕對的正確和絕對的錯誤。
2016/1/13 下午 04:01:17 #18
s10422041 
黃憶佳 
學生 
本課程發文次數: 17 
　  
清代的水利設施：水潭、水坡、水圳。水潭和水坡是積存雨水來灌溉農田的設施，主要分布在臺灣的中南部；水圳則是汲取大型河川，初期分布多臺灣中部以北，南部是因曾文溪的水道善變、流量不穩，後來興建嘉南大圳獲得改善。隨著水利設施的進步，農耕環境大有改善和提升，農產量也大大提高了不少。那時還是農業社會為主的臺灣，我想也因此在經濟發展上有很大的進步吧！原本村落裡有人家的餐桌上出現肉是難得的事，隨著經濟發展，餐餐有肉吃的情形也跟著普遍了起來。陳之藩：「需要感謝的人太多了，就感謝天罷。」除了水利設施受到了肯定與感謝，生活狀況變得富裕的人家也會想要向信仰的神祇表達感謝之意，並且祈求下次收穫豐碩。我覺得殺神豬就是因此而出現的吧！新聞採訪有民眾說主要是以值錢的東西祭拜義民爺。儘管當時有肉吃的人變多了，但是肉品還是屬於比較高檔的食品，所以才會說是「值錢的東西」吧！而且拜完神豬後還可以分給其他信眾。如此的出發點是好的，可是動保意識提升，反對這項習俗的人增加，認為應該更加尊重動物的權利，我覺得就像老師說的，會不會我們只是將我們自以為「對動物好」的主觀意識加諸他人？在尊重動物之前，我們真的知道動物是怎麼想的嗎？牠們希望的死法是什麼？牠們「自己」的訴求是什麼？我們無從得知。可是對於「人類習俗」，這點我們至少可以從語言、行為上明白意義，那與其尊重我們無從確認如何才是尊重的做法的對象，何不尊重我們可以了解的、已被延續許久的習俗呢？當我們看到神豬被殺的過程時，大部分的人因為沒看過我們生活中吃的獸肉是如何得來而覺得神豬被殺是不人道的，可是怎樣算是人道卻沒有幾個人說得清楚。一個學期過去了，我以為我從這門課學到了很多東西，但是獨立思考的能力一樣沒有進步，大家都說這樣是不人道的時候我也真的覺得這麼做是不對的（完全被牽著鼻子走XD），直到老師提出了幾個問題我才注意到其實我們都只以我們看到的片段評論、思考。以我們認為「是對的」的動保意識去想，還有尊重「少數人聲音」的想法去想，可是有人提倡的就一定是正確的嗎？習俗的重要性很單純，就是能夠說改就改的嗎？那我們所謂尊重定義又是什麼？我認為習俗的存在很重要，也正是這些不同的文化造就我們口中臺灣的多元，如今卻一直被迫改變，如果像是鞭炮改成環保的電子鞭炮這我還能接受，可是修改殺神豬這項習俗，目前我還想不到一定得更改的理由。幾乎每個人每天都會吃到豬，只是不是每個人都看過宰殺豬的過程，所以看到殺神豬就認為是殘忍的。殺生如何是不殘忍的呢，都是奪走生物的生命啊。所以我不支持動保團體的看法，支持習俗延續。
2016/1/13 下午 06:08:40 #20
s10422040 
莫芸婕 
學生 
本課程發文次數: 17 
　  
這堂課老師介紹水利設施，水潭跟小型的水庫–水坡，因為水量的來源是雨水，所以能發揮抗旱的功能有限，尤其南部的降雨時間分布不一。再來就有水圳，它是集大型河川溪水來灌溉，水源穩定也不易乾枯，瑠公圳，由郭錫瑠集資建造，使用新店溪的水源，因為天災而被破壞，後由其兒子修建。八堡圳，在彰化地區一帶灌溉八個堡區，使用濁水溪的水源，由施世榜修建，依老師推論還牽扯一宗謀殺案。再來是曹瑾集資建造的曹公圳。水圳的投資報酬率十分可觀，如要使用水圳的水必須繳交水租，不過如果當初建水圳時有投資就另當別論，水圳易受天災破壞，另外，建水圳的過程也常常與原住民發生衝突，水利設施的重要性在於，灌溉的水源會較穩定，能改善農作物的耕作環境，並提高農作物的產量。這次討論的議題是民俗活動–拜諸公，早期的社會因為較貧窮，不是每個人都有豬肉可以吃，所以此活動不但是對神的敬意，也是帶著一種想和大家分享的心情，因為豬是代表福氣。隨著時間演進，動保團體認為此活動太過血腥，所以開始抗議，目前台灣只剩少數廟宇還有辦此活動，但往後估計可能會消失。討論這個議題前，老師讓我們看了三段影片，最後一個是一個評論節目，看完後我們才討論。在老師做總結之前，我都是持著這個活動是可以用替代品去代替那隻諸公的觀念，我認為時代在進步，我們的生活已大幅改善，不再是那種在特別的時間才吃的到肉的那種貧苦生活。看完那個評論節目後，我的想法多少受到他們的影響，雖然從開學修這堂課時，老師就不斷提醒我們不要被他人的論點影響…有時候，我們對新聞或評論節目給我們的觀念、想法常常照單全收，我們都很少去想〝真的是這樣嗎?〞，很少去獨立思考，我想，因為我們受接受這樣訊息太多太久，所以無法在短時間改正，不過希望從現在開始可以慢慢學著有自己的想法。經老師提醒之後才發現，那個評論節目一開始就是以拜豬公是不好的為出發點，主持人甚至還說客家人是因為面子才這麼做，我當下聽到有覺得怪怪的，但並沒有太注意這點，這段節目中並沒有找這個信仰圈的人來做討論，並且他們的論點也十分不尊重，我覺得老師說的很有道哩，我們可以有自己的想法，甚至是去提供想法，但畢竟我們不是此信仰圈中的人所以不能以我們的主觀去強迫他人，而且我們如果沒有尊重他人，憑甚麼叫他們去改變?
2016/1/13 下午 07:27:36 #21
ex1040052 
陶希 
學生 
本課程發文次數: 16 
　  
水利的發展是人類史上的一個奇蹟，人們為了尋找水源，灌溉土地，發明了水圳等水利工程，他們大多的目的都在於保留雨水，改變水流方向進行引流，改變水源動力為基礎，後經人們不斷改進又衍生出很多水利技術，雖然這其中的過程會使部分人的利益受到傷害，但這充分展現了我們勞動人民的聰明才智。並且這節課我們藉由一段殺豬的視頻引發了我們對於拜諸公的思考，那時候人民窮苦，為了把豬祭祀給神明，將整頭豬祭拜，視頻雖然殘忍血腥，但是靜下來思考卻與我們當今殺豬並無兩樣，只是我們習慣與熟肉，早已忘卻了殺豬的痛苦，如果每次吃豬肉前都認真思考豬的痛苦畫面，或許我們就該放棄吃肉，若不可，那便可以平靜心態接受這個事實，不是忽略，而是當古老的人類在發展過程中選擇了吃豬肉，不吃人肉的時候，就決定了豬的命運，人的殘忍。不論是祭祀的神豬還是我們吃的豬肉並無兩樣，我們可以將祭祀儀式保留，但也應與時俱進，面對食物心懷敬意，不要浪費。
2016/1/13 下午 09:04:52 #22
ex1040054 
王瑩 
學生 
本課程發文次數: 16 
　  
這節課我印象最深的就是祭祀習俗中殺豬的殘忍。其他小組同學幾乎都說這不應該保留，因為太不人道。可是誰也沒有想到現代殺豬更為殘忍甚至殘暴的方式，還有其他動物如西班牙鬥牛的死法，這麼說來祭司的豬能慢慢死去也是一種幸福呀。可是沒有任何人去進行對比了解，只滿足於自己現有的想法。學了一學期的課程大家都知道是要以不同角度看待一件事情，可是知道瞭解和行動又是另一回事，我們還是缺少思考，沒有思考何來的不同角度呢？還有我發現每當小組講完之後老師再講，我就會十分肯定老師的觀點，之後輕易推翻了自己的觀點。也許我是這樣的性格，也許有同學和我一樣的想法，但我認為這也是對我自己思想的否定。我們應該再不斷的思考來肯定自己的思考呀。一學期的學習學到了很多台灣的歷史和文化，也感謝老師幽默風趣的講解，祝老師健康順利，闔家歡樂！
2016/1/13 下午 11:05:25 #23
s10432005 
莊凱翔 
學生 
本課程發文次數: 17 
　  
老師說的林先生廟的故事我之前也有聽過，沒想到老師跟我想的一樣也覺得這故事根本就是謀殺案，呵呵，不過我沒多想原來水利設施可以賺那麼多錢，其實老師上課說因為風險高所以獲利也多，一開始我覺得有點不以為然，認為水利設施甚麼的不就是挖一挖引個水就好，但後來仔細想想並不是這麼一回事，或許是因為我們現在都過得太安逸的生活了，從沒去多想前人們的辛苦，有時都是站在現在的角度去看事情，這樣反而會被侷限住，就像後來所討論的神豬習俗，我直覺地又認為這該廢除啊！但這時我又是以現在的想法去看之前就存在的事了，就像老師所說的，我們是以現在或是外在的觀點在看待該信仰圈的傳統事物，想當然爾會有所衝突，而他們又是少數，最後都難免淪為被打壓的對象，我認為要解決就要先站在對方立場想想，也許能有個比較好的結論，但人基本上都難免是有限理性的，要完全的客觀去想事情是不太可能的，因此我們所需要的還是互相尊重，最後，老師當初說要教我們的獨立思考真的很難，我現在還是會常常被牽著鼻子走，不過比起之前，現在我事後會重新地再想一次，或許當下無法立即反應，但慢慢地改進也是好的，呵，很謝謝老師這學期的教導及超可愛的組員，呵呵呵。
2016/1/13 下午 11:13:01 #24
s10412028 
黃品潔 
學生 
本課程發文次數: 16 
　  
這一堂課，我省思比較多的是關於民間習俗的部分。飼養神豬跟宰殺他到底有沒有必要性呢？我的觀點認為的是，每一個習俗他能從古代一路傳到今天必定是有其淵源跟意義，我們要用什麼方式來解讀或許已經不是我們現在這個世代的人們可以輕易去評論對錯的，畢竟這樣的東西是傳統，不能用是非去明辨。然而，我們要面對跟承認的是，世代不一樣了，社會在變遷，人民的思維在改變，很多習俗是否還有存在的必要呢？但畢竟牽扯到宗教、神性等問題我們也不能輕易斷言說這樣做是不對的應該改變方法。可是先不論習俗，很多時候我們一直追尋一個傳統，一個已經不具任何意義的傳統，而那種行為相對是多餘的，看在外人眼裡是愚蠢，但當局者卻覺得他有一定要存在的理由，就算他說出來的理由很空洞，他還是覺得該存在，甚至認為是一種榮耀的表徵。那現在我們拉回來殺神豬的習俗，我覺得宰殺他們的團體認為有其必要性跟價值，雖然動保團體極力反對，但這是他們延續多年的傳統甚至是家族事業，又或許這樣的行為對他們而言是心裡的支柱，不可忽視的習俗傳統。是非對錯不是我們說了就算，雖然透過影片我也覺得很慘忍，認為也是有替代方式改變，可是如果要做下這件事的評論，我只能說還需要更多研究探訪我才能做出一個決定，因為事情一體兩面，我們還是不能忽略當事人依舊繼續這個傳統的理由，而我們只不過是透過螢幕中的影片片面瞭解這個事件。
學期到了尾聲，最後一堂課也結束了，這學期不論是影片製作、欣賞、老師上課講述及討論分享，都是一堂豐富又可以學習到很多東西的課，也常常讓我們動腦學會評論而不再是概括接受課本給的一切。謝謝老師！
2016/1/13 下午 11:32:47 #25
s10164039 
張文綺 
學生 
本課程發文次數: 11 
　  
對於每次祭典殺神豬這件事來說我是不贊成的,因為我覺得或許以某些角度或是習俗來說祭典就是要有神豬要去祭拜要去祀奉神明,但我認為這很明顯地違反動物保護法,每一個動物生物都有它存在的價值,或許是因為我也有看過在飼養神豬過程的影片,我覺得非常殘忍,他們每天強灌他超過自己體重負擔多很多的食物,這樣會造成他們身體很大的負擔行走不便,但每一個文化都有他的差異性在,或許可以採取一些讓大家都可以達到一個平衡且把傷害降到最低.
也謝謝這學期老師幽默風趣的上課方式讓這堂課增添了不少樂趣,也使得上課更加生動活潑不會死氣沉沉的,也讓我們有很多小組討論的機會可以去聽聽更多人不同的想法,老師您辛苦了~~
2016/1/14 上午 12:00:44 #26
s10470001 
林慈海 
學生 
本課程發文次數: 17 
　  
時光匆匆，已經邁入了最後一周了。十八周的課程有就這樣結束了。這堂課真的有這滿滿回憶。一開始，老師就使出了極大魅力的鬼故事。緊接著是操到爆肝的其中影片報告，不過真的有些小成就，但要是再來一次就算了XD 其實每次回饋其實好想只打一個好，可是到了最後一周還是沒有勇氣。這堂課的本意是想讓我們有著獨立思考的能力，可是到了學期末，還是簡單的就被媒體引導。感覺自己好像沒什麼長進阿。清代水圳真的是暴利阿，放點水就可以回本了，不過風險真的高到嚇死人，果真是投資有賺有賠，水圳裡才有風險XD 無論是神豬、水圳抑或是其他主題，因為我們都不是同時空背景的人，所以總是以自己的主觀意識去評斷事物，這堂課教會我，評斷事物前應該多思量思量。(話說最後一周，好像大家都大爆發了)
2016/1/14 下午 12:01:16 #31
s10190031 
孫習殷 
學生 
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這堂課，讓我學到很多的部分是關於獻祭神豬的部分。一開始所觀賞的影片，的確會引導我支持停止獻祭神豬這樣的文化，並不是宰殺人不人道這樣的問題，畢竟自古以來做為「糧食」的眾生萬物都逃不了一死的命運，也所以有「吃水果 拜樹頭」這樣的諺語出現，整個過程中讓我比較質疑的是飼養時灌食的部分，就像為了製作鵝肝醬灌食鴨群，像這樣不太正常的餵食方式才能養出神豬的體形，不僅考慮到動物自身，若灌食其中含有特殊藥劑，那這樣的果是否會影響到食用的者也不得而知。但也如老師所說，這是一個不斷傳承下來的宗教文化，好幾代下來族群都擁有一個自己的信仰中心，不管是古早或現代，都是一種心靈上的支持慰藉，一種根深蒂固的信念，並不能完全用現代較為進步的文明制度去迫使這些久遠的文化做出大變革，不同文化圈之間的衝突並非這樣一些堅持著甚麼的口號就能達成一個平衡，我覺得需要的是時間與互相尊重為前提，抑或世代的交替，或許才能找出一個彼此讓步又贊同的解決方案。
2016/1/14 下午 01:57:08 #33
s10429006 
李繁嶸 
學生 
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神豬的議題實在是太棒了，完全考驗著我們對媒體釋讀的能力，一開始全班的討論一面倒的譴責這樣的活動以及辦活動的方式，但經過老師的講解提醒後才發現我們少思考了那麼多的地方，少考慮了那麼多因素，我們並沒有站在他人的角度看這件事，我們總以自己的觀點看這件事，經過這次的議題後我更深的體認到媒體釋讀的重要性，在現今資訊流通快速，媒體經由網路快速傳播的時代中，對於資訊的擷取，資訊的認讀，對我們新時代的年輕人來說是相當重要的，千萬不可因媒體的因素而改變了我們思考的模式，我們要能以自己的全新觀點面對每件社會上的議題